第72节 (第2/5页)

的男人们都朝着奔了过去，我还依旧是在原地看着，恍惚间有人叫我的名字，我还听到了查文斌的名字……

    ??他回来了，醉得一塌糊涂，那晚他整夜的吐，我不知道他去了哪里，他现在就像是个要饭的，浑身弥漫着一股酸臭味，头发都已经打成了结，胡子怕是有一个月都没有刮过了。在我的印象里，他是不喝酒的，从不。

    ??第二天一早，我迷迷糊糊的在沙发上被呕吐物的臭味给熏醒了，这家伙昨天吐的满屋子都是。睁开眼，床上已经没人了，屋外的院子里一位苍白的年轻人正在打着太极。

    ??“醒了？”倒是他先跟我说话，我上下打量了一番，他比一个月前要消瘦了许多，脸颊上的肉深陷了进去，一种和我们年纪不相符的沧桑感在他脸上浮现。

    ??我在门口用井水洗了一把脸问道：“干嘛去了？”

    ??他没回答只是笑笑，我又说道：“小白回来了，昨晚是她照顾你的，你可吐了人一身。”

    ??“哦。”应了这一句，他就像个没事人一样继续打拳。这幅模样我倒真有些不习惯，无奈的耸耸肩过后，他却说道：“我想建个房子。”

    ??“嗯？在这儿住着不好？”

    ??“总该有个自己的家，老屋子要倒了，我师傅的灵位总得有个地方放吧。”他的回答合情合理。

    ??“行，回头找人给你合计合计。”

    ??查文斌的家在五里铺，这个地方距离洪村有十几里路，和洪村不同，这里在解放前罕有人住。解放后，国家主张开垦田地，每个公社都有任务，五里铺当时还是一片荒野，但是地势平坦，每个公社凑了点人过去开荒，慢慢地也就形成了一个小村落。村子不大，十来户人家，查文斌的家是他师傅马肃风建的，黄泥活着稻草砌的墙，屋顶盖得是石板。两间小屋，在五里铺最里边的山脚下，独门独户，倒也清静。

    ??他要建房子，这是好事，那个年月盖屋子简单，基本村里也都会过来帮忙，快的话三五天就能盖好。我当时说要给他建个砖瓦房，可是他执意不肯，说是土坯房冬暖夏凉。花了没几个钱，一周的功夫屋子就建好了，总共四间屋子，其中一个里面供奉着三清画像，画像下面还有天正派各个时期的掌门灵牌，有一个神龛，一个香炉。

    ??我以为查文斌是要出家了，因为当时的他状态非常不好，袁小白曾经几次找他谈话都被泼了冷水，好在那姑娘心理素质挺高，查文斌新家落成的时候她也跟着一块儿搬了过去，自己收拾了一间屋子索性住了下来。

    ??第一百五十五章 蚂蚁闹坟

    ??在中国道教有两大派别：分别是全真和正一，而茅山派却是大约在汉代时期由三茅真君所创，与龙虎山、阁皂山同为道教三大符箓派。在元代的时候茅山被并入正一道，而正一道的前身便是张道陵天师所创的五斗米教，此人以善用符箓驱鬼治瘟疫而闻名，茅山一派则更是符箓中的高手，此派乃是江浙一带乃至两广和南洋地区最为活跃的民间教派，衍生出的分支更是数不胜数，其中查文斌所在的天正道便是其一。

    ??正一道和全真派不同，正一的弟子是可以婚娶的。

    ??全真派道士为出家道士，不结婚，吃素食，平时住在道观里，因此他们又被称为隐仙派。由于他们修炼孤身修行的清净丹法，所以禁止门人婚娶，并将断淫作为修道的重要标准。

    ??全真弟子男的为道士，女的为道姑，都需要蓄长发，男道士还得蓄胡须。

    ??而正一派道士可以结婚，吃荤。这个分支里的大部分都是不出家的道士，道教里头也叫他们是火居道士，很少有部分才会出家。

    ??不出家的正一道士，有些是在宫观里活动的，而更多的是没有宫观，又叫做为散居道士。这散居道士，一般情况是平时穿俗装，住在家中，平时下地干活，不穿道袍也很少有人须发带冠，看着和普通没什么区别，查文斌就是属于这一种。

    ??从某种角度上来说，全真派更加虔诚，正一的道士则更加洒脱，两者各有千秋。

    ??查文斌弄了这个屋子其实就是他的道观，外面看着和一般农家小院无二，家里还置办了一套农具，那几日我也老住在那儿，很少看见他说话，除了早晚各打坐一个时辰外，更多时间他便像个地道的农民。

    ??我也劝过他，我说这些事不适合他干，我们又不是没吃的，至少在那个年月里，我是少有的大户。但是他